在現存的皇帝畫像中，朱元璋有兩幅面貌截然不同的尊容。在某些畫像中，朱元璋長著一幅端莊紫臉膛，黑短須，面龐豐圓，英俊沉穩；但人們卻對他另一幅畫像上的長相更加印象深刻。在民間普遍流傳的朱元璋像上，朱元璋長相十分怪異之長臉丑像∶額頭、下巴、兩頰突出，立眉深目，胡須濃密，隆鼻如蒜，拱嘴如豬，臉上布滿了麻點，是一幅不折不扣的"五岳朝天"之尊容。

丑像

朱元璋畫像除了北京博物館中所藏的13幅外，在民間也有大量收藏。但朱元璋的長相幾乎都是清一色的長臉丑像。

比較權威的朱元璋肖像畫，有臺北故宮博物院藏本、中國國家博物館藏本一件和乾隆御制本這三件。這三幅朱元璋肖像都為異形像，但構圖、服飾和人物面部細節還是有很大的不同。

臺北故宮本上，朱元璋的帽子為黑色，左右兩側伸出兩只兔耳狀黑色裝飾物，下顎的胡須分置兩側，臉上和鼻翼的黑痣密密麻麻；乾隆御制本上，朱元璋的頭上沒有戴帽子，而是用藍色的頭巾纏繞在頭上，且面部完全無胡須，除左眼下端有兩粒黑痣、鼻翼及額頭上有數粒外，面部均無黑痣。國博本上朱元璋的帽子為黑色，沒有任何裝飾，朱元璋的鼻翼兩側、下唇之下和下巴上有胡須，耳垂下有兩撮毛發，臉上雖有黑痣，但數量不多，額頭及耳垂上也并無黑痣。

正像

上述兩類不同的畫像，早在明清兩朝就引起了人們的注意。萬歷年間張查寫了一篇《疑耀.高皇帝像》，上面對朱元璋的相貌也提出了質疑∶"先大夫令滇時，從黔國公邸中摹高皇御容，龍形虬髯，左臉有十二黑子，其狀甚奇，與世俗所傳相同，似為真矣。余值西省，始得府所藏高、成二祖御容，高皇帝乃美丈夫也，須髯皆為銀絲，可數，不甚修，無所謂龍形虬髯、十二黑子也。"清人趙汝珍《古董辨疑》也說∶"明太祖朱元璋傳世之御容有二∶一為溫文儒雅，五官端正者;一為雄豪奇偉，深目長頰者，二者皆常見之。"

朱元璋異相的由來

根據《明史》記載，朱元璋的發跡，他的相貌起到了至關重要的作用。朱元璋在往濠州投靠郭子興時，被守門的義軍抓住，懷疑他是奸細，捆了去見郭子興。郭子興見朱元璋相貌奇異，親自解開綁繩，將朱元璋收為賬下親軍的十夫長，這才使朱元璋有了建功立業的機會。

民間版本

郭子興是朱元璋的妻子馬氏的義父，他在準備把馬氏嫁給朱元璋時，也與自己的老婆商量過。當時郭子興對妻子張氏說：“此異人也，遂妻以所撫馬公女，即高皇后也”。

《明史》是清朝修的，關于朱元璋長相的故事，很多地方參考了《天潢玉牒》一書?！短熹暧耠骸肥敲鞒勺嬷扉次恢?，內閣學士解縉編撰的，記載了許多奇異事件，本意是為朱棣篡位尋找“天意”方面的證據。

朱棣篡位后，為了體現自己的正統地位，一直強調朱元璋對自己有傳位之意，并不斷美化朱元璋。永樂十一年，朱棣建孝陵神功圣德碑時，就在碑文上著力刻畫朱元璋非凡的外貌：“龍髯長郁，項上奇骨隱起至頂，威儀天表，望之如神?！?/p>

歷史學家復原圖

朱元璋當皇帝前，并沒有什么“奇骨”，這一點在永樂時期許多人都是知道的。所以《明太祖實錄》便為朱元璋的”奇骨“尋找到了一個依據：“夢人以璧置于項，既而項肉隱起微痛，疑其疾也。以藥傅之，無驗，后遂成骨隆然，甚異?！币簿褪钦f，朱元璋的”奇骨“，是晚上做夢時，夢到神仙把一塊玉壁放在他脖子里，然后長成的，是上天的旨意。

朱元璋奇特的容貌特征，可以說很大一部分是《明太祖實錄》利用相術原理構建出來的。事實上朱元璋的奇貌，是由明朝統治者授意官方史書完成的，經過《明太祖實錄》反復渲染，朱元璋才得以”望之如神“。

朱元璋形像變化過程

明史專家倪方六在他的《朱元璋相貌疑云》中提出，從遺傳的角度看，明朝諸帝均無異形像，長相都與朱元璋的標準像差不多。所以說，真實的朱元璋與標準像不會差得太遠。倪方六先生認為，明朝帝王肖像畫存在寫實、美化和異化三種類型，尤以朱元璋肖像畫為甚。

胡丹在《“朱元璋相貌之謎的考析與解讀》中，引用大量史料論述了朱元璋畫像的演變過程：“在明代中前期，朱元璋相貌已由奇貌發展為奇骨，卻還未化作一副豬龍之形；但到了嘉、萬年間，已完成龍形虬髯的轉化。在朱元璋新形象的構建過程中，官方與民間各自追求自己的真實，并積極互動，從而在特定的敘事框架中形成一個奇異多變的朱元璋形象?！?/p>

第一個提出朱元璋長得異于常人的是郭子興。在《明史-郭子興傳》中，提到郭子興的父親是一名以卜筮為業的術士，因此郭子興也頗通相術。既然郭子興頗通相術，那他“奇太祖狀貌”便不是胡說的，而是根據中國的相術進行分析判斷后得來的結果。郭子興也曾為馬皇后相過面，斷定”此女當大貴“，所以才有了將馬皇后嫁給朱元璋的舉動。

《明太祖實錄》通過郭子興為朱元璋和馬皇后相面，為朱元璋當皇帝做好了前期的理論準備，而采用非常手段當上皇帝、且本人也信奉相術的朱棣，為了服從自己利益的需要，對父親的相貌也有意的進行了”整容”。

頗受朱棣信任的明初相面大師袁珙之子、尚寶司少卿袁忠徹編纂過一本《古今識鑒》，上面便記載了一個故事。故事說朱元璋尚未發達時，有一個叫鐵冠的方士對他說道：“天下擾攘，非命世之主，未易安也。明公狀貌非常，龍瞳鳳目，天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢，聲音洪亮，貴不可言。即受命之日也，應在一千日內?！?/p>

大家注意，《古今識鑒》中“天地相朝，五岳俱附，日月麗天，輔骨插鬢”的描述，與傳世的朱元璋異相已經頗為相似。天地象征人的額頭和下巴，天地相朝是形容額頭和下巴能夠相互看到，也就是通俗說的”鞋拔子臉“。這名名叫“鐵冠”的方士，只不過是袁忠徹的借用，實際上這段話是袁忠徹本人在朱棣的授意下，以相術理論為依據寫出的。

宮廷畫師如何畫帝王肖像

我國最早的肖像畫產生于商代，相傳商王武丁夢見一位叫傅說的圣人，隨即命畫師畫出相貌，然后派人在奴隸群中找到了傅說，并任命他為相?？鬃诱J為帝王像的功能正如明鏡能察形，往古而知今。所以古代帝王肖像畫與政治有著千絲萬縷的關系。

皇帝是天子，即天帝之子。給皇帝畫像，既要與本人面貌相近，更要體現出皇帝"真龍天子"的神韻。也就是說"政治第一、藝術第二"。天、日、龍、鳳等形象，都是皇帝肖像中常用到的，"龍鳳之姿，天日之表"，幾乎成了所有中國皇帝共同的相貌特征。

明朝是專制主義皇權發展的頂峰，朱元璋炮制過史無前例的"畫獄"，在畫家的心理上產生巨大的震懾力。明朝的宮廷畫家由太監統一管理，地位不高，面對朱元璋這樣一位專制淫威的皇帝，根本無法深入觀察他的形貌和內心。

明初宮廷畫家王發在《書畫傳習錄》中，道出了為皇帝作畫之難∶”寫真固難，而寫御容則尤難，何者?皇居壯麗，裁座尊嚴…又復凜天威于咫尺，不敢瞻視，稍縱而為之，上者斯時亦嚴乞正心，不假頻笑，畫者之已懾而氣已索矣，求其形似已足幸免于良，何眼更計及神似耶?“

朱元璋影視形象

正是這些原因，使得明代宮廷畫家筆下的帝王形象大都流于程式化，很少有生動的情態，清一色全是正襟危坐，矜持肅穆。

明代宮廷畫家張翰曾為朱元璋畫過肖像，雖然他的作品并沒有保留下來，但他在自己的筆記中記載："太祖之容，眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，與民間所傳奇異之像大不同。"由此可見，朱元璋也許不俊，但絕非民間那種奇異的長相。

朱元璋相貌的意蘊

清朝人對朱元璋的相貌也很好奇，有著很多傳說。

朱元璋影視形象

有說朱元璋起事時，民間謠傳彌勒佛將下凡拯民于水火。朱元璋故意將"神其形、怪其狀"之疑像廣布民間，附會流言，證明自己是上天下凡的真命天子。也有說朱元璋登基后，生性多疑，經常微服私訪，為防人識破真像，暗中窺伺行刺，遂請畫工圖繪疑像，廣為流布。這些民間傳說當然沒有多少可信度。

明史專家們普遍認為，朱元璋像那幅廣為人知的中年坐像立軸，才是他的真容。在這幅畫上，朱元璋眉秀目炬，鼻直唇長，面如滿月，須不盈尺，“與民間所傳奇異之像大不同”。

根據史料記載，朱元璋的侄子朱文正與他長得很像，但史籍中關于朱文正相貌的記載，并沒有絲毫怪異之處。異相中的朱元璋，一張鞋撥子臉，滿臉麻子，這幅異相的廣泛傳播，是朱棣個人生性和主觀意愿驅使下的結果。

朱棣篡位后，對明朝開國歷史進行了重塑，使得洪武朝的異人與異跡驟然增多，與朱元璋有關的各種圣瑞與“神跡”的傳說有如井噴，一個神化、傳奇的朱元璋破土而出。朱元璋的容貌不斷被添進一些具有特殊意義的信息符號，最后變成一副“豬龍”之形。

當然，朱元璋異像在民間廣為傳播，還與他的生平事跡有關。朱元璋從和尚到皇帝的傳奇經歷，被人們 用兩幅畫像來代替了。丑像象征著貧賤、和尚、乞丐，俊像象征著富貴、天子、皇帝。

朱元璋的劣跡，在野史和民間傳說中到處可見。從朱元璋"火燒慶功樓"到大興"文字獄"，官方與民間對朱元璋的評價是完全不同的兩極，因而產生截然不同的朱元璋的形象∶圓臉俊像是官方、正史的化身，長臉丑像是民間、野史的想象。

朱棣

當然，二者之間沒有不可跨越的鴻溝，它們是積極互動的。朱元璋相貌之變，發軔者正是官方，但相貌如何繼續演變，卻成了民間的自由創作，超出了官方的控制。

明中期以后，政治腐敗，國勢日衰，人們更加懷念朱元璋“掃孽胡而握漢統”的開創之功。明代方術之風甚盛，通過相貌特征來研判人之禍福休咎，在群眾中有著非常堅實的根基。在此語境之下，朱元璋的面孔在變形中愈放愈大了。

總結

朱元璋的圓臉俊像，是明朝宮廷畫師美化朱元璋、美化大明王朝的作品，用于太廟、奉先殿的供奉、祭祀。而10長臉丑像，既有元末明初的原創，亦有明代以后、乃至清人的仿作，所表達的文化內涵既有最初為朱元璋低微身世進行神話、裝飾，以又摻雜了朱元璋稱帝后恩威莫測、多疑嗜殺的性格。

我們今天也無須鉆牛角尖，來考證孰真孰偽。因為這兩類不同畫像，已經升華為人們認識朱元璋的文化符號，是不同利益者、不同歷史觀看待朱元璋不同相貌的表述。